舍得既是一種做人與處世的哲學(xué)，更是一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的藝術(shù)。舍得舍得，有舍才有得。做企業(yè)最難處理的是舍與得的關(guān)系。合二為一，還是一分為二，就是舍得之間的博弈。合二為一就是企業(yè)家思想即企業(yè)文化基因。一分為二就是當(dāng)企業(yè)家不再把企業(yè)當(dāng)成囊中私物時(shí)，企業(yè)家開始從小我向大我升華。企業(yè)開始植入長(zhǎng)壽基因，企業(yè)就會(huì)本分而靈活地活得久遠(yuǎn)。

著名作家賈平凹說(shuō)：“會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得?！睒渖釥N爛夏花，得華實(shí)秋果；鳴蟬舍棄外殼，得自由高歌；壁虎臨危棄尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求愛，得繁衍生息；溪流舍棄自我，得以匯入江海；鳳凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成規(guī)，得別具一格；舍人云亦云，得獨(dú)辟蹊徑。只有懂得了舍得的人生大智慧，才能夠?qū)⒆约旱娜松?jīng)營(yíng)得有聲有色，擁有成功而幸福的生活，從而活得精彩，活得快樂(lè)。正如泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：當(dāng)鳥翼系上了黃金，就再也飛不遠(yuǎn)了。從某種意義上講，人生是愈得愈少，愈舍愈多。

佛教教義里有一條關(guān)于舍得的解釋：“舍得”者,實(shí)無(wú)所舍,亦無(wú)所得,是謂“舍得”。佛家認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物皆在“舍得”之中成就自身。舍得。舍得宣稱：不舍不得，小舍小得，大舍大得。中國(guó)智慧里，就是不舍不得，舍就是得。舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一。要想找到你自己的代名詞，也同樣一個(gè)道理，要懂得舍得。請(qǐng)看下面的案例：

飛速行駛的列車上，一位老人不小心將剛買的新鞋從窗口掉下去一只，周圍的旅客無(wú)不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑："鞋無(wú)論多么昂貴，剩下一只對(duì)我來(lái)說(shuō)就沒有什么意義了。把它扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說(shuō)不定他還能穿呢。"

老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。老人卻以從容的達(dá)觀之態(tài)，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會(huì)給別人帶來(lái)幸福，同時(shí)也使自己心情舒暢。老人這種舍得的做法令人頓生敬意，也值得我們深思。

要得便須舍，有舍才有得。一個(gè)裝滿了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再裝，這道理并不深?yuàn)W，可惜這個(gè)簡(jiǎn)單的道理好像專治那些自以為聰明的家伙。這是日本思想家玲木大拙講爛了的一個(gè)有關(guān)禪的故事。人生實(shí)難，大道多岐。你不可能走遍天下所有的路過(guò)后，再來(lái)選擇一種自以為平坦穩(wěn)妥，不出絲毫紕漏的路來(lái)走，世界上沒有這等千載難逢的好事，等著你去撿個(gè)大便宜。

舍得，是一種精神;舍得，是一種領(lǐng)悟;舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。所以企業(yè)管理的精髓就在舍得之間啊。那么企業(yè)要如何做好舍與得的管理呢？

一、品牌管理與舍得智慧

“舍得”，最早出自《了凡四訓(xùn)》。追本溯源，“舍得”一詞最早是出自佛經(jīng)《了凡四訓(xùn)》，在與國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的老莊道學(xué)思想相互融會(huì)之后，逐漸成為一種禪道哲理，而品牌這種融合著文化、理念、生產(chǎn)、商品、服務(wù)、營(yíng)銷、管理、傳播、公關(guān)、新聞、廣告等眾多元素的商業(yè)復(fù)合體，在綜合管理過(guò)程中的點(diǎn)滴取舍與得失其實(shí)更需要一種眼光與智慧，也就是品牌管理的“舍得”之道。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，“舍”與“得”本是一個(gè)投入產(chǎn)出的問(wèn)題，自古就有“將欲取之，必先予之”的兵法說(shuō)辭，還有“舍不得孩子套不住狼”之類或雅或俗的各種說(shuō)法，對(duì)于廣告是品牌無(wú)形資產(chǎn)投資的觀點(diǎn)更是早已被企業(yè)界廣為接受，然而最難能可貴的舍得之道，卻往往是從自身品牌建設(shè)的大平衡基本點(diǎn)開始。

二、企業(yè)經(jīng)營(yíng)與舍得智慧

美國(guó)成功學(xué)家安東尼·羅賓在談到“華人首富”李嘉誠(chéng)時(shí)說(shuō)道：“他有很多哲理性的語(yǔ)言，我都非常喜歡。有一次，有人問(wèn)李澤楷，他父親教了他一些怎樣成功賺錢的秘訣。李澤楷說(shuō)父親沒有教他賺錢的方法，只教了他做人處世的道理。李嘉誠(chéng)這樣跟李澤楷說(shuō)，假如他和別人合作，如果他拿7分合理，8分也可以，那他拿6分就可以了?！币簿褪钦f(shuō)：他讓別人多賺2分。所以每個(gè)人都知道，和李嘉誠(chéng)合作會(huì)賺到便宜，因此更多的人愿意和他合作。你想想看，雖然他只拿6分，但現(xiàn)在多了100個(gè)人，他現(xiàn)在多拿多少分？假如拿8分的話，100個(gè)人會(huì)變成50個(gè)人，結(jié)果是虧是賺可想而知。

在中國(guó)臺(tái)灣有一個(gè)建筑公司的老板，他從一萬(wàn)元起步，做到100億臺(tái)幣的資產(chǎn)。他是怎么創(chuàng)業(yè)成功的？他在別家做總經(jīng)理的時(shí)候，對(duì)老板說(shuō)，假如想要成功的話，應(yīng)該考慮多讓一分利而不是多爭(zhēng)一分利。他給老板看一則報(bào)道，這則報(bào)道就是報(bào)道李嘉誠(chéng)，然后在上面寫著：“7分合理，8分也可以，那我只拿6分?！彼褪怯眠@套李嘉誠(chéng)哲學(xué)，成為一個(gè)擁資100億臺(tái)幣的董事長(zhǎng)。

前面提到的安東尼·羅賓，對(duì)李嘉誠(chéng)的讓利理論十分贊賞，并立即應(yīng)用于實(shí)踐中，他和任何人合作，一定是用這樣的思考模式，因此他的合作伙伴越來(lái)越多。比如，他在臺(tái)灣演講時(shí)曾說(shuō)，“有一個(gè)經(jīng)紀(jì)人，他有買房子還貸款的壓力，而我沒有什么壓力，但給他的提成不夠，沒有辦法付貸款。為了幫助他付清貸款，我給他額外的提成。我的另一個(gè)合伙人，他什么都不懂，我還得教，結(jié)果我和他對(duì)開分。為了幫助他消除他的生活壓力，我愿意多犧牲二十個(gè)點(diǎn)?！?/p>

從羅賓與李嘉誠(chéng)的案例，我們可以看出——舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。舍得是一種大智慧！佛家曰：舍得舍得，有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，全舍全得。舍之，方能得之！舍得之道，管理之道也！

三、企業(yè)外包與舍得智慧

舍得，有舍才有得。早在1998年，任正非就提出："后勤工作將逐步走向社會(huì)化、減少公司管理的壓力。"后勤工作包括員工的吃、住、培訓(xùn)等相關(guān)領(lǐng)域。在后勤方面，華為將安全保衛(wèi)業(yè)務(wù)外包給了香港著名的物業(yè)管理公司戴德梁行，將膳食服務(wù)等外包給了其他幾家香港的專業(yè)服務(wù)公司。到2000年，華為逐步將員工的吃、住、行全部包給社會(huì)機(jī)構(gòu)，2003年春節(jié)，華為又啟動(dòng)了培訓(xùn)外包計(jì)劃，開始逐步將一些非核心技術(shù)的培訓(xùn)委托給社會(huì)上的一些專業(yè)機(jī)構(gòu)。據(jù)稱，華為每年需要為包括客戶和合作單位在內(nèi)的4000人培訓(xùn)，每個(gè)人的培訓(xùn)費(fèi)用，加上交通費(fèi)、住宿費(fèi)，平均要1萬(wàn)元左右，每年，華為無(wú)論是為培訓(xùn)出動(dòng)的人力，還是培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，都是一個(gè)相當(dāng)大的數(shù)字，這給負(fù)責(zé)培訓(xùn)的部門造成很大的壓力。通過(guò)外包，華為培訓(xùn)部門從巨大的壓力中解放出來(lái)，費(fèi)用得到了很大的節(jié)約，人力得到了充分的利用。

在舍與得之間，不少人更喜歡得：得到尊敬，得到利益，得到榮譽(yù)，得到地位，等等。誰(shuí)不希望事業(yè)更成功、生活更富足呢？問(wèn)題是，有的人的目光緊緊盯在要得到什么以及如何得到上，而忽略了與“得”唇齒相依的“舍”。他們應(yīng)該明白的是，只有肯舍敢舍，有一種“大舍”的氣度，才能得到更多。

四、危機(jī)管理與舍得智慧

動(dòng)物的求生本領(lǐng)是很強(qiáng)大的，當(dāng)被某種捕獵工具捕到后，它們會(huì)先努力設(shè)法掙脫，當(dāng)無(wú)法掙脫時(shí)，它們便會(huì)用牙齒硬生生地把被夾到的那部分肢體咬掉，以求逃脫。它們知道，生命是最重要的，為了保住肢體而放棄生命是愚蠢的做法。

這種"壯士斷腕"的壯舉同樣適用于企業(yè)管理中。當(dāng)損失不可避免的發(fā)生時(shí)，管理者就應(yīng)權(quán)衡利弊，當(dāng)機(jī)立斷舍棄小的利益?；嫉没际Р粌H無(wú)助于損失的挽回，反而只能使自己丟掉更大的利益。壯士斷腕只是一時(shí)之痛，優(yōu)柔寡斷則會(huì)無(wú)休止地痛下去。因此危機(jī)來(lái)時(shí)，絕不能像鴕鳥一樣，頭緊緊地埋在沙灘里。眼不見未必凈，逃避不僅不能解決問(wèn)題，還會(huì)火上澆油，只有積極主動(dòng)地去解決問(wèn)題，找出問(wèn)題癥結(jié)所在，冷靜地面對(duì)新聞媒體，才能把危機(jī)的傷害降到最低。

本文作者朱冬芽（微信：15279521999），紅餐網(wǎng)專欄作者；轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者姓名和“來(lái)源：紅餐網(wǎng)”；文章內(nèi)容為作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表紅餐網(wǎng)對(duì)觀點(diǎn)的贊同或支持。加入作者專欄請(qǐng)聯(lián)系小編微信 ：cjm1900